Les racines chrétiennes de l’Europe

Bonsoir

Actualité chargée ces temps-ci, n’est-ce pas?

Je fais un retour sur l’un des chapitres les plus dynamiques du livre d’Elie Barnavi, dont je vous ai parlé la semaine dernière.

Les racines chrétiennes de l’Europe : une évidence a priori même pour les plus athées d’entre nous…En cherchant cette identité culturelle, ciment de tout un continent, l’historien israélien est fatalement tombé sur le rôle de la Chrétienté. La grande qualité de cette analyse réside dans son équilibre : si l’Europe a des racines chrétiennes, elle a également été forgée par les « barbares » et par l’exercice de la raison.

Du coup, ce n’est plus seulement à une analyse historique que nous sommes conviés, mais bien à une espèce d’archéologie de l’Europe où l’on relève les différentes strates d’organisation de la société…

Intéressant, car cela permet une vision d’ensemble impartiale, et cela permet de travailler, de réfléchir sur les époques de transition. L’on dépasse alors les polémiques binaires qui fondent encore beaucoup de nos débats…Malheureusement.

Cette réflexion, Elie Barnavi la mène depuis plusieurs années, lui qui est le conseiller scientifique du musée de l’Europe. Et parce que la réflexion a quand même débouchée sur une mini-polémique, je vous invite à visiter le site du MoDem, pour prendre connaissance du dialogue Barnavi-Bayrou sur l’épineuse question -à l’époque- d’une inscription dans feu le Traité constitutionnel de la mention d’une origine chrétienne…

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Modifions les règles du jeu

Bonsoir

Merci à Batling’a friend pour son commentaire judicieux.

On pourrait ajouter que les élections européennes, qui se jouent dans un cadre national, ne favorisent en rien cette prise de conscience pan-européenne ou trans-européenne.

Le référendum de 2005, la batterie de votes nationaux qui étaient prévus pour le Traité de Lisbonne, l’ont également montré : une question qui touche à l’Europe ne devrait être réglée qu’à l’échelle européenne…

J’aurais aimé un référendum sur le Traité constitutionnel organisé au même moment dans tous les pays concernés…Ou alors, une seule et même procédure parlementaire…

Sinon, la présence, certes pertinente, sur les listes nationales d’Européens, relève au mieux de la pédagogie par l’exemple, au pire du gadget destiné à manipuler les foules…

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L’Europe frigide

C’est le titre bien trouvé d’un essai du diplomate et historien israélien Elie Barnavi

Ce que je vous propose, ce soir, c’est rien moins qu’une recension.

L’essai court sur 160 pages ; c’est dense et particulièrement intelligent. Barnavi assène, tout au long de sa réflexion, 1 idée majeure qui pourrait s’énoncer ainsi : l’Europe possède une unité culturelle ou de civilisation -l’historien emploie les deux expressions indifféremment- mais est éclatée du point de vue politique. L’un et le multiple rythme sa vie depuis des siècles. Pour Barnavi, c’est non seulement une chance mais c’est aussi ce qui explique les grands malheurs que nous avons traversés. Cette tension entre l’un et le multiple permet de comprendre le dynamisme européen à travers les siècles.

L’essai est d’abord une vaste fresque historique, qui court depuis les grecs classiques du 5è s. av. JC jusqu’à nos jours. Cette unité culturelle trouve sa cohérence dans l’assemblage de différents concepts : la rationalité, le doute critique, la solidarité, la liberté, la laïcité, la diversité et le patriotisme. Ce que Barnavi appelle les Tables de la Loi européenne.

Barnavi énonce aussi deux idées-force que nous devrions méditer :

1)notre unité culturelle est déjà faite, il faut la révéler à tous ceux qui mettent un point d’honneur à mettre en valeur les différences entre peuples européens. C’est-à-dire avoir une action pédagogique où l’on montrera ce qui nous unit.

2)le projet politique issu des pères fondateurs de l’Europe est à bout de souffle : il nous convient de le refonder pour pouvoir terminer notre unité politique.

Barnavi propose alors une méthode pour aller de l’avant :

-définir l’identité européenne de manière simple. L’Europe est là où l’histoire et la géographie se superposent. Exit donc la Turquie, puisque son histoire ne recoupe en rien l’unité culturelle européenne ; exit donc la Russie pour des raisons qui tiennent à l’histoire mais aussi à la géographie.

-être pragmatique : refuser la règle de l’unanimité -à laquelle nous renvoie le non irlandais sur le Traité de Lisbonne ; fonder l’Europe comme un club où les règles contraignent tous les membres qui y adhérent et où le non-respect de l’une d’entre elles entraîne la suspension de la participation ; former un groupe de pays volontaires qui chercheront une intégration politique supérieure et commencer, par exemple, par unifier les diplomaties allemande et française.

Le livre est plus riche que cette courte recension. Il mérite d’être lu, relu et méditer…pour se donner le courage de continuer et de sortir de l’impasse politique…

A vous lire.